九六言情小说

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第13章 修士3（第1页）

熙德重新跑回教宗卧室，取来带有袖饰，金线和真丝织就的圣白法衣。教会的高阶神职人员法衣有所不同，除教宗外，枢机主教是白鼬皮衬里的绯红法衣，而司铎们所穿的法衣则为栗鼠毛法衣。颜色代表了他们在教会中所承担的不同角色，此外神职人员所穿戴的披肩也会有所差异。

枢机会议在信仰塔召开，从教宗塔过去需要经过宝库塔以及财务院枢机塔，也就意味着熙德必须穿越三座连接着塔楼的半空廊道，这让他内心充满忐忑与不安。

自踏入廊道的第一步开始，向前的每一步都是煎熬。脚下木板伴随他的脚步发出嘎吱嘎吱的异响，仿若腐朽的木头随时都会穿凿塌陷。廊道拱顶上的彩绘是高居于云端的神明殿堂中的景象，熙德幻想着廊道即是通往那座神圣殿堂的通道。自圣山吹来的朔风从廊道两侧的圆拱长窗呼啸着贯穿而过，裹在教宗与熙德身上的斗篷翻卷纠缠，猎猎作响。

熙德稳住随风摇晃的身体，保持平衡行走在廊道的正中间，远离两侧的长窗。然而即便如此，他依然能看到在离廊道两百尺下方的教堂广场，代表着行人的密密麻麻的黑点，宛如爬行中的蚂蚁缓慢移动着。

“熙德，”教宗在身后提醒他，“向前看。”

教宗已经无数次提醒过他，然而每一次走上半空廊道，他都会不由自主地向两侧观望。越是恐惧，他却越是控制不住自己去窥探的冲动。

枢机会议的地点在信仰塔的塔顶会堂，每三年召开一次的主教大会也是在该会堂举行。会堂呈圆形，拱顶的中央以水晶封顶，光线透过水晶折射出斑斓的七彩虹光。水晶封顶的周围描绘着神明教化世人的图景，与之相对的，地面则用马赛克铺设出神明在地狱受苦的场景。沿会堂一周，摆设着不同形态，不同姿势的雕像，但相同的是它们的脸目皆是空白。

雕像象征着神明所化身的圣人：老妪佝偻着身子，双手托着燃烧的蜡烛置于胸前；战士双手执剑横陈肩侧，宣誓战斗；牧羊人手抚羔羊的头，迎回迷途者；母亲怀抱婴孩，仁慈与爱同在；庄稼汉手捧麦穗，丰收的象征……

他们进入会堂时，八位身着红色法衣的枢机主教们悉数到场。待教宗在高台长桌边站定，所有枢机主教起立。“愿神明与我们同在。”所有人作祈祷状念诵道。

枢机会议一直持续到深夜，直到夜间祷时过后才结束。期间与会的枢机主教们不是沉默就是在激烈地争吵，抑或是争吵后脸红耳赤地沉默，但会议始终围绕着一个主题，即该如何解决钉刺岛的问题。

基于圣堂骑士团无法再继续应战的事实，教会亟需解决武装力量的补充，而托钵修会的贫穷兄弟会即是解决的方案。这也是教宗提出的意见，即让贫穷兄弟会抵御诺恩人的侵袭。然而圣赦院的伯尔纳枢机主教与乌尔班枢机主教却竭力反对。

托钵修会倡导苦修，其会规的主要内容，即抛弃家庭和财产，过清贫的生活，除祈祷外，终身致力于济贫、布道工作。在几百年前，当时还未进行枢机改革，时任教宗本格维一世——即流浪的本格维——因不忍卒视世间的苦难，遂希望通过苦修，将神明的恩泽传播、布施于那些遭受苦难的人，于是创建了托钵修会。而为了与那些残暴的领主、贵族抗争，枢机主教则需要自己的武装，贫穷兄弟会便是在此背景下创立。