九六言情小说

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第20章 入迷（第2页）

得到听众的重视，关素衣敲了敲桌面，畅所欲言，“今上的原话是‘推明孔氏，抑黜百家’，到了徐广志这里竟变成了‘废黜百家，独尊儒术’。抑与废，一字之差却是天渊之别。儒术最核心的思想是什么，你可知道？”

她问话的对象是秦凌云，至于目光灼灼地盯着她的高大男子，自然而然被忽视了。一个连雅言都说不太顺溜的九黎族人，她并不指望对方能听懂自己的话，所以这人也是一个树洞，不怕日后泄露隐秘。

秦凌云从荷包里取出一颗佛珠，扔进茶杯，沉沉吐出两个字，“中庸。”

“然。不偏不倚，中正平和，此为中庸。中庸可以涉及生活中的方方面面，是孔圣最为推崇的处世之道。过犹不及，皆违背了中庸之道。将‘抑’改为‘废’，徐广志对诸子百家赶尽杀绝的心思昭然若揭，也将他的治学之道暴露无遗。用孔圣的一句话来形容他最为恰当。”

说到此处，她用葱白的指尖弹了弹杯沿，激出“叮”的一声脆响，示意明兰给自己斟茶润喉。

高大男子受不了她大喘气的功夫，连忙举起茶壶替她斟满，然后眼巴巴地看过去。秦凌云面上不显，却用眼角余光一遍又一遍地扫视，心道这人之前还嫌弃关素衣说话酸得厉害，现在倒是殷勤备至地赖上了，也不怕被打脸。

高大男子将茶杯往前推了推，用别扭的雅言催促，“你快说，什么话？”

关素衣小抿一口，继续道，“攻乎异端，斯害也已。”怕这九黎汉子听不懂，于是又做解释，“用白话说就是——若钻研异端邪说，危害就极大了。什么是异端？用徐广志的注解便是除儒家正统之外的所有学派都是异端。然，春秋之时儒家并非正统，又何来异端？此处的异端，应解为事之两端，而事之两端又以中庸为平衡点，也就是‘过’和‘不及’。钻研学术太过，与不及，都是错误的，危害极大的，这才是孔圣要表达的真正思想。你再看那徐广志，他将今上的一句话曲解到‘废黜诸子百家’的程度，其治学精神已呈走火入魔之兆，实为太过。用孔圣的话来说，他已走入异端，丧失了中正平和的心态，又哪里有资格代表儒家批驳法家？只这一句话，我便能看透他这个人，用八个字形容足以……”

高大男子正听得入迷，见她又停下来大喘气，连忙主动斟茶，沙哑的嗓音听上去十分憨厚，“喝茶，喝茶，你快接着说。”

秦凌云差点憋不住笑，只能转脸假装咳嗽。

关素衣却被他认真求知的态度取悦了，一面吹拂茶水，一面柔声开口，“急功近利，沽名钓誉，你以为然否？”

“然！”高大男子拊掌朗笑。他早就被徐广志那一套效法先古的理论弄得暗火丛生。什么尧舜禹，什么禅让，什么仁爱贤明，天下大同，一听就是假的。中原人真会编故事。

他刚想到此处，就听关素衣徐徐道，“徐广志频频列举的禅让制，其实是个谎言，历史的真相往往掩盖在血腥争斗之下。”

“哦？这话怎么说？”高大男子向前倾身，目光专注。一言不发的秦凌云被他挤了又挤，如今只能缩在墙面与栏杆的夹角处苦笑。中原历史是这人最感兴趣的东西，一听就会被吸引。若非他今日易了容，且行踪成迷，秦凌云都要怀疑关素衣是不是故意在制造话题攀谈。

“主张禅让说的，最早见与孔圣与其弟子编撰的《尚书》，其真实性不可考。然，在《韩非子》和《竹书纪年》中，对于这段历史的阐明却截然相反。《韩非子说疑》中记载：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。《竹书纪年》中记载：尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃丹朱，使不与父相见。舜囚尧于平阳，取之帝位。韩非子的说法暂且不提，单《竹书纪年》就比《史记》早几百年，且是战国时魏国正史，更为可信……”

谈兴上来了，关素衣从禅让制谈到尧、舜、禹的生平，三者如何上位，如何明争暗斗，如何笼络人心、把控朝政等等，其言语之诙谐，情节之丰富，转折之跌宕，堪堪能写成一本精彩至极的话本。

高大男子听得如痴如醉，干脆捧着茶壶坐到她身边，主动帮着续茶，殷勤备至的态度和先前的嫌弃形成强烈反差，叫秦凌云看得直咋舌。